Priester kleding en kleuren

Wanneer u vaker een aantal keren in orthodoxe kerken komt dan is u misschien wel eens opgevallen dat de kleuren en monturen op de priesterkleding tijdens een eredienst veranderen. Dit heeft altijd belangrijke liturgische redenen die zelfs vaste parochianen soms niet weten. Hoe noemen we deze priesterlijke kleding en wat zijn de betekenissen van de verschillende kleuren? Om te beginnen is het belangrijk om te weten dan een priester twee soorten kleding draagt. Zijn liturgische kleding, en zijn niet liturgische kleding. Laten we beginnen met de non-liturgische kleding.

Non-liturgische kleding

Podryasnik / cassock

De binnenste soutane (vaker gewoon soutane) is een enkellang kledingstuk dat wordt gedragen door alle grote en kleine geestelijken, kloosterlingen en vaak door mannelijke seminaristen. De Russische versie, een podryasnik of podrjaznik (Russisch: soutane) genoemd, heeft een dubbele rij knopen, nauwsluitend door de romp en wijd uitlopend naar de rok, en met een hoge kraag die uit het midden wordt dichtgeknoopt. De binnenste soutane wordt gewoonlijk door alle geestelijken onder hun liturgische gewaden gedragen.

De buitenste soutane, ook wel een ryasa of riassa (Russisch: soutane) genoemd, is een volumineus kledingstuk dat door bisschoppen, priesters, diakens en kloosterlingen als hun normale bovenkleding over de binnenste soutane wordt gedragen.  

Podryasnik

Om verwarring te voorkomen tussen aan de ene kant seminaristen, lectoren, diakenen, en aan de andere kant priesters en bisschoppen met het dragen van de Podryasnik hebben priesters (dus alles boven diakenen) een kruis boven hun Podryasnik hangen genaamd een borstkruis (Pectoral kruis). Omdat een priester verschillende onderscheidingen van zijn patriarchaat kan krijgen voor al het werk wat hij doet kan dit kruis veranderen. Men begint bijvoorbeeld met een zilver kruis, naar goud kruis, naar een versierd kruis met edelstenen er in. Dit heeft echter niks met de positie van de priester in de geestelijke hiërarchie te maken. 

Skufia / skouphos

Een skufia is een kledingstuk dat wordt gedragen door orthodoxe monniken (in welk geval het zwart is) of geestelijken, soms specifiek toegekend als een ereteken (in welk geval het meestal rood of Purper). Het is een dop zonder rand waarvan de bovenkant kruisvormig puntig kan zijn. Doorgaans ontvangen kloosterlingen hun skufia wanneer ze voor het eerst nieuwelingen worden of wanneer ze een tonsuur krijgen. Een monnik of non die naar het Grote Schema is verankerd, zal een skufia dragen die is geborduurd met gebeden, kruisen en figuren van serafijnen. Hooggeplaatste bisschoppen (zoals aartsbisschoppen en metropolieten) dragen soms bij informele gelegenheden een zwarte of paarse skufia met een klein kruis met juwelen. Een non draagt ​​soms een skufia over haar monastieke sluier, terwijl monniken vaak de skufia (zonder sluier) dragen. Skufia is er ook in winter optie waarin er meer bond om de rand heen zit.

skufia

Liturgische Kleding

Klobuk / kamilavka

Een klobuk is een hoge hoed welke gedragen wordt door (priester)monniken en onderscheiden hun monastieke leven hierin met reguliere priesters. De klobuk wordt gedragen door zowel monniken, als nonnen en bisschoppen alleen tijdens erediensten.

De kleuren verschillen van de klobuk van hoger geplaatste bisschoppen. De sluier voor aartsbisschoppen heeft een met juwelen versierd kruis op de voorkant van de sluier. Metropolitanen dragen een witte sluier over hun kamilavka, met hetzelfde kruis als de aartsbisschoppen. De hoofdtooi voor de patriarch van Moskou verschilt aanzienlijk. Hij draagt ​​een hoofdbedekking genaamd een koukoulion, een witte kegelvormige hoofdbedekking, in plaats van de kamilavka, met de monastieke sluier. Dit is dan ook enige onderscheid met andere patriarchen. 

Sticharion

De sticharion is een liturgisch gewaad, lang en smal, met losse mouwen en vastgemaakt aan de nek. Gedragen als het onderste gewaad door bisschoppen en priesters, is het meestal gemaakt van een eenvoudige witte of gouden stof. Gedragen als een buitengewaad door diakenen en subdiakenen, is het meestal meer versierd en kan het de kleur van de dag weerspiegelen. Het is aan de zijkanten open, maar wordt dichtgehouden met kerstballen of knopen.

Sommige jurisdicties noemen de sticharion, die de diaken draagt, nog steeds een dalmatikon in overeenstemming met de terminologie die de universele kerk gebruikte ten tijde van haar introductie in de vierde eeuw. Gedragen als het bovenkledingstuk door acolieten, heeft het meestal een kruis geborduurd of geappliqueerd midden op de rug, tussen de schouderbladen.

Tijdens de voorbereidingsorde neemt de priester zijn sticharion, zegent het kruis op de rug en zegt: “Gezegend is onze God, nu en altijd en voor altijd en altijd. Amen. Ik zal me enorm verheugen in de Heer, want Hij heeft mij gekleed in het kleed van verlossing heeft Hij mij bedekt met het kleed van gerechtigheid, zoals een bruidegom zich met een bloemenkrans omhult en zoals een bruid zich tooit met haar juwelen (Jesaja 61:10), nu en altijd en voor altijd en altijd. Amen. “

Het Latijnse gewaad gelijk aan de sticharion is de albe. Het is ook een lang wit gewaad dat door de bisschop of priester onder het kazuifel wordt gedragen en dat op zichzelf gelijk staat aan het oosterse phelonion. De albe kan effen zijn of versierd met borduurwerk of kantwerk, maar in het Latijn is het bijna altijd wit.

Sticharion

Orar / Orarion

De orar is het onderscheidende gewaad van de diaken. Het is een smalle stola, gewoonlijk vier tot vijf inch breed en ongeveer drie meter lang, gemaakt van brokaat met zeven kruisen geborduurd of geappliqueerd langs de lengte, of soms geborduurd met de woorden “Heilig Heilig Heilig”. De diaken draagt ​​het orar over zijn linkerschouder met het voorste gedeelte gedrapeerd over zijn linker onderarm. Hij zal dit gedeelte vaak in zijn rechterhand nemen wanneer hij litanieën leidt of de aandacht vestigt op een bepaalde liturgische handeling.

In de Griekse tradities is de orar langer en hangt hij niet alleen aan de voor- en achterkant naar beneden, maar wordt hij ook een keer diagonaal onder de rechterarm en over de linkerschouder gewikkeld. In de Russische praktijk is deze “dubbele orar” een onderscheiding die aan diakenen wordt toegekend voor anciënniteit of andere onderscheiding. Protodeacons en aartsdiakens dragen ook de langere orar.

Bij het voorbereiden van de communie zal de diaken het orar om zijn middel binden, de uiteinden over zijn schouders brengend (waardoor een X-vormig kruis aan de achterkant wordt gevormd) en vervolgens naar voren omlaag, en ze onder het gedeelte rond de taille stoppen. De subdiaken draagt ​​ook het orar, maar altijd om zijn lichaam gewikkeld op de hierboven beschreven manier.

Epimanikia

Epimanikia (enkelvoud epimanikion) zijn liturgische gewaden. Het zijn manchetten van stof, meestal brokaat, die om de polsen van een bisschop, priester of diaken worden geregen om de mouwen van de sticharion te bevatten. Er is meestal een kruis geborduurd of geappliqueerd in het midden.

Omdat de diaken een uitgebreide sticharion als bovenkleed draagt, draagt ​​hij de epimanikia onder de mouwen. Bij de meeste etnische groepen wordt de epimanikia alleen door bisschoppen en priesters gedragen als ze volledig voor de goddelijke liturgie zijn. Onder striktere Russisch-orthodoxe geestelijken zal een bisschop of priester echter de epimanikia dragen wanneer hij de epitrachelion draagt. 

Epimanikia

Epitrachelion

Het epitrachelion is de stola die door priesters en bisschoppen wordt gedragen als het symbool van hun priesterschap. Dit liturgische gewaad wordt om de nek gedragen met de twee aangrenzende zijden aan elkaar genaaid of dichtgeknoopt, zodat er voldoende ruimte overblijft om het hoofd te plaatsen. Het is meestal gemaakt van brokaat met zeven geborduurde of geappliceerde kruisen, één aan de achterkant van de nek en drie aan elke kant.

De priester draagt ​​het epitrachelion wanneer hij als priester dient tijdens een eredienst. Voor sommige diensten, bijvoorbeeld Vespers of Orthros, draagt ​​hij het epitrachelion alleen. Wanneer hij volledig is toegerust voor de Goddelijke Liturgie, draagt ​​hij het epitrachelion over het sticharion en onder de zone en het phelonion.

Als een priester gewoon een dienst bijwoont, draagt ​​hij geen liturgische gewaden, maar zal hij zijn epitrachelion (en in veel Slavische tradities, zijn epimanikia) aandoen voordat hij de Heilige Gave ontvangt.

Zone

De zone is het gewaad waarmee een priester of bisschop de sticharion en het epitrachelion op zijn lichaam vastmaakt om zijn bewegingen te vergemakkelijken en zijn gereedheid voor dienst te bevestigen, zoals een man zich omgordt wanneer hij op reis gaat of een taak op zich neemt. Zo omgordt de priester zich ook wanneer hij zijn heilige dienst begint, en terwijl hij zijn gordel beschouwt als de kracht van goddelijke kracht, reciteert hij: “Gezegend is God die mij met kracht omgordt en mijn weg onberispelijk heeft gemaakt (Psalm 17 (18): 32); nu en altijd en voor altijd en altijd. Amen. “

zone

Phelon / phelonion

De phelon is een liturgisch gewaad dat door een priester over zijn andere gewaden wordt gedragen. Het was oorspronkelijk een soort poncho, met een rond gat in het midden voor het hoofd, en vallend tot aan de voeten. In zijn huidige vorm is de voorkant grotendeels weggesneden (vanaf ongeveer de taille) om de bewegingen van de priester te vergemakkelijken. Het gebruik van de phelon is niet beperkt tot de goddelijke liturgie, maar wordt gespecificeerd voor elke belangrijke liturgische functie. Het is ongeveer gelijk aan het westerse kazuifel.

Er zijn twee hoofdstijlen van phelon. Byzantijnse of Griekse felonia zijn op maat gemaakt om over de schouders te passen, terwijl Russische phelon een hoge, verstijfde kraag hebben die de achterkant van het hoofd bedekt. In de Russische traditie is er ook een verkorte phelon die door een lezer wordt gedragen bij zijn tonsuring.

 

phelon

Nabedrennik / Epigonation

Een nabedrennik (nabedrennik – “Dat wat op de dij is”, een dijschild) is een gewaad dat in de Russische traditie door priesters wordt gedragen, aan wie het recht is verleend om het te dragen. Het is een vierkante of rechthoekige doek die op de rechterheup wordt gedragen, opgehangen aan een riem die aan de twee bovenhoeken van het gewaad is bevestigd en over de linkerschouder wordt getrokken.

De nabedrennik wordt alleen in de Russische traditie gedragen door bisschoppen en die priesters aan wie het is toegekend door hun bisschop. Het wordt nooit gedragen in de Griekse traditie. Deze eer wordt toegekend “voor lange en toegewijde dienst” aan de kerk.

Nabedrennik

Mitre

De mitre is een hoofdbedekking die door bepaalde geestelijken van de orthodoxe kerk wordt gedragen als onderdeel van hun ceremoniële kleding.

De mitre in keizerlijke vorm werd pas na de val van Constantinopel in 1453 door orthodoxe bisschoppen gebruikt. 

De huidige mitre is gemaakt in de vorm van een bolvormige kroon en kan worden gemaakt van een aantal materialen zoals brokaat, damast of doek van goud. Borduurwerk kan worden gebruikt bij de constructie, evenals het gebruik van juwelen voor decoratie. De mitre, hoewel vaak van goud, kunnen andere liturgische kleuren gebruiken. Normaal gesproken zijn er vier pictogrammen aan de verstek verbonden. Dit zijn meestal iconen van Jezus Christus, de Theotokos, Johannes de Doper en het kruis. Een kruis overstijgt de mijter, ofwel rechtop voor mijters van de bisschop of plat op mijters toegekend aan priesters. Het dragen van de mijter is een voorrecht van bisschoppen, maar het kan worden toegekend aan aartspriesters, protopresbyters en archimandrieten.

Mantiya

Een mantiya,  Nederlands: mantel, is een kloosterkleed in de vorm van een zeer volle cape die doorloopt tot op de grond. Het is verbonden aan de nek en wordt over de bovenkleding gedragen.

In de orthodoxe kerk en rooms-katholieke kerken van de Byzantijnse ritus, is de mantiya een kledingstuk dat alleen wordt gedragen door kloosterlingen, inclusief bisschoppen, hegumens, archimandrieten en andere kloosterlingen, in processies en tijdens het bijwonen van bepaalde kerkdiensten, zoals vespers of metten. Het is niet wanneer het toebehoort om de Goddelijke Liturgie te vieren.

Panagia / Engolpion

Engolpion is een algemene term voor iets dat op de boezem wordt gedragen. Als bisschoppelijk gewaad verwijst het naar een medaillon met een icoon in het midden. Het wordt vaak een Panagia genoemd omdat de All-heilige Theotokos het onderwerp is van zijn icoon.
Alle primaten en sommige bisschoppen onder de rang van primaten hebben de waardigheid van een tweede engel, die gewoonlijk Christus voorstelt.

Orlets

De orlets (Russisch: adelaar), is een klein kleed, meestal rond, waar een orthodoxe bisschop op kan staan ​​tijdens diensten waarin hij dienst doet. De adelaar afgebeeld op het tapijt stelt een adelaar voor die uitkijkt over en zweeft boven een stad, net zoals de bisschop door zijn wijding wordt geroepen om opzichter van zijn stad te zijn, de kudde die aan zijn zorg is toevertrouwd. Het wordt voornamelijk gebruikt in de Russisch-orthodoxe kerk.

Crosier / zhezl

De Crosier, ook staf, (Grieks: paterissa; Slavisch: zhezl) wordt door orthodoxe bisschoppen en hoge kloosterlingen gedragen als een gestileerde ambtsstaf en een symbool van autoriteit en jurisdictie. De staf is een staf die over het algemeen wordt geleverd met twee verschillende toppen: op de ene vorm heeft de bovenkant van de staf meestal de vorm van de Griekse letter Tau, met de armen naar beneden gebogen, en de andere is bekroond met een klein kruis. Kruisheren zijn meestal gemaakt van fijn metaal, vaak verguld of verzilverd. Sommige kunnen van fijn hout zijn gemaakt.

De staf wordt gedragen door bisschoppen, archimandrieten, abten en abdissen. De staf wordt door de hoofdconsecrator aangeboden aan een nieuwe bisschop na het ontslag in de Goddelijke Liturgie wanneer de bisschop wordt ingewijd. Voor archimandrieten, abten en abdissen wordt de staf toegekend bij hun inhuldiging. De staf wordt door de bisschop gedragen terwijl hij zich buiten het altaar bevindt, en het wordt niet binnen het altaargebied genomen, dat is achter de iconostase. Wanneer de bisschop het altaar betreedt, wordt de staf leunend tegen de iconostase geplaatst naast de ikoon van Christus rechts van de koninklijke deuren.

Wanneer de prelaat geen ambt heeft voor diensten in de kerk, gebruikt hij een andere, kleinere staf in de vorm van een wandelstok met daarop een zilveren pommel.

De aartsbisschop van Cyprus heeft het unieke voorrecht onder de bisschoppen een staf te dragen in de vorm van een scepter die door de Oost-Romeinse keizers werd gebruikt. Dit voorrecht is een van de ”Drie privileges” die keizer Zeno aan de kerk van Cyprus heeft verleend.

Liturgische Kleuren

De kleuren van de liturgische kleding van de geestelijkheid tijdens de erediensten zijn vaak ook verbonden met de speciale feesten die plaatsvinden in een kalender jaar. Vaak is het zo dat iedereen die zich bezig houdt met de eredienst (Dus bisschop, priesters, diakenen, en altaardienaars) allemaal in de zelfde kleur celebreren. Natuurlijk heeft niet iedere parochie de luxe om van elk liturgische kleding compleet alle kleuren van en de priester, en de diakenen en altaardienaars te hebben. Daarom worden de gouden of witte liturgische kleding ook wel gezien als generiek die voor grotendeels bij de feesten kan passen. Hieronder vind u de kleuren van de liturgische kleding en de bijpassende feesten. 

Wit

De kleur van licht en God ware en altijd stralende energy

Epigonation green

Groen

De kleur van leven, het houten kruis en de Heilige Geest

Epigonation paars

Paars

Voor het lijden van Christus tijdens zijn kruisiging

Epigonation donker rood

Diep Rood

De kleur van het bloed van het kruis, en de materlaren

Epigonation blauw

blauw

De kleur van de Heilige Moeder Gods en onlichamelijke krachten

Epigonation goud

Goud

Voor de gave van de Heilige Geest

Epigonation vel rood

Vel Rood

Voor de vurige vlam van de spirituele Gave

Epigonation zwart

Zwart

De kleur van de dood en rouw

De belangrijkste feesten van de orthodoxe kerk en de heilige gebeurtenissen waarvoor specifieke kleuren van gewaden zijn vastgesteld, kunnen worden teruggebracht tot zes basisgroepen:

  • Gouden gewaden – De groep feesten en dagen ter herdenking van Heer Jezus Christus, de profeten, de apostelen en de heilige hiërarchen.
  • Lichtblauwe en witte gewaden – De groep feesten en dagen ter herdenking van de Allerheiligste Moeder van God, de lichamelijke machten en maagden.
  • Paarse of donkerrode gewaden – De groep feesten en dagen ter herdenking van het kruis van Christus onze Verlosser.
  • Rode gewaden – De groep feesten en dagen ter herdenking van martelaren.
  • Groene gewaden – De groep feesten en dagen ter herdenking van monastieke heiligen, asceten en dwazen voor Christus. Daarnaast ook gedragen op Palmzondag, Heilige Drievuldigheidsdag (Pinksteren) en Heilige Geestdag (maandag na Pinksteren).
  • Donkerblauwe, paarse, donkergroene, donkerrode en zwarte gewaden – Gebruikt tijdens de week tijdens en enkele weken na de vastentijd.

Schema monniken

Een schemamonnik / non is een zeldzame stap in het monastieke leven en wordt zelden goedgekeurd door de abt of bisschop. Het schema gaat verder dan het dragen van het kruis van Christus. Net als onze Heer Jezus Christus, moet hij bereid zijn zijn leven over te geven om de zielen van mensen volledig te redden. Hij moet in feite bereid zijn om aan het kruis te worden genageld dat hij heeft gedragen. De schemamonnik is in wezen een ouderling onder de kloostergemeenschap. Hij is een monnik die heeft gestreefd naar een spiritueel niveau dat wereldse verlangens overstijgt. Het is een leven van voortdurend gebed. Hij is een wandelende icoon van onze Heer Jezus Christus.

Een schemamonnik wordt bezocht door religieuzen van alle rangen, kloosterlingen en leken voor spiritueel advies en troost, evenals voor andere spirituele en religieuze zaken. De schemamonnik zal weer een nieuwe naam in Christus aannemen om te laten zien dat hij zijn wereldse leven totaal heeft opgegeven. Op de gewaden van een schemamonnik zijn verschillende gebeden in het kerkslavisch.